LA RELIGIÓN, UNA FE, UNA NACIÓN

De la mitología eslava (Perún y Veles), a la cristianización de Rusia en el 988 (con el bautismo de Vladímir de la Rus de Kiev).

LA RELIGIÓN.– Cristianismo (Fe y Amor). Proyección de vida (Moral y Solidaridad)
LA NACIÓN.– El bautismo de Rusia – es el principio y la fundación del estado ruso.
MORAL.- Moral religiosa y moral del régimen (en tiempo de la URSS)
ACTUALIDAD.– Cómo se vive la religiosidad en Rusia en un Estado A Confesional.

(Notas de la conferencia)

MITOLOGÍA ESLAVA

De un huevo dorado emerge ROD, el dios creador supremo
Prav es el mundo de arriba, el reino celestial
Yav es el mundo del medio, el reino de los vivos
Nav es el mundo de abajo, el reino de los muertos y de los espíritus ancestrales

PERÚN es el dios supremo en la jerarquía de las deidades eslavas, /RAYO Y TRUENO/ venerado como el señor de la lluvia, la montaña y la guerra.
Atributos: (hombre robusto con un casco y portando un hacha o un martillo, símbolos de su poder sobre el trueno y la guerra. Se le asocia también con el águila, que vuela alto en el cielo y puede «golpear» con su vista, al igual que Perún con sus rayos)…… ELÍAS

VELES, el dios serpiente y señor del submundo, representa el caos y es el eterno adversario de Perún.
Es el señor del inframundo, del ganado, de la magia, del comercio y de las aguas subterráneas. Habita en las raíces del Árbol del Mundo, en Nav, y representa todo lo que Perun no es: húmedo, oscuro, sinuoso, asociado con la tierra y con la muerte. Pero esta oscuridad no es maldad sino necesidad cósmica: sin Veles, la tierra no daría frutos —porque la fertilidad viene de las profundidades—, las almas de los muertos no tendrían a quien guiarlas y el conocimiento ancestral conservado en Nav se perdería. Veles era especialmente venerado por los pastores, los mercaderes y los poetas, todos ellos grupos que trabajaban en los márgenes del mundo ordenado y necesitaban la protección de una divinidad de las fronteras

ESLAVOS
Eslovenos: Ladoga, Novgorod
Kriviches: Moscú
Viatiches: Minks
Drevlianos: Pinks(Bielorrusia)
Severianos: Kiev
Polanos: Silistria (Bulgaria)

CRISTIANIZACIÓN.- HISTORIA 988 (1038 aniversario)

1.    Centro de los pueblos eslavos KIEV
2.    El respeto de Vladimir Putin mal entendido
3. Quersoneso Táurica es hoy conocida como S.E. Crimea tauros vivían en las montañas, pero lanzaban agresivos ataques piratas por el mar Negro.   Junto a los poderosos escitas, que vivían en las estepas, complicaron la existencia de los griegos.
4. Olga de Kiev (945,957) – Sviatoslav (963-972), –Yaropolk I (r.972-980)- Vládivimir (Ana Porfirogéneta)
5. Río Dniéper a bautizarse, a fuego Veliki Nóvgorod y espada (1045-1052) Santa Sofía
 6. Iglesia de la Dormición o Diezmos (Monasterio de las Cuevas 1073-1078) 15.6.2026

La cristianización de la Rus de Kiev tuvo lugar en varias etapas.

La encíclica del Patriarca Focio, datada a principios de 867. En referencia al sitio de Constantinopla de 860, Focio informa a los patriarcas y obispos orientales que después de que los búlgaros se convirtieran al cristianismo en 863, la jaganato Rus lo hizo poco después.

Crónica de Néstor conocían que una porción considerable de la población de Kiev era cristiana para 944. En el Tratado ruso-bizantino de 945, preservado en el texto de la crónica, la parte cristiana de la Rus juró de acuerdo a su fe, mientras que el príncipe gobernante y otros no cristianos invocan a Perún y Veles según la costumbre pagana.

En 945 o en 957, la regente Olga de Kiev, visitó Constantinopla recepción en la corte imperial es descrita en De Ceremoniis. se cree que fue bautizada en Constantinopla más que en Kiev, no hay una mención explícita al es también conocida por haber pedido un obispo y sacerdotes de Roma.

Su hijo, Sviatoslav (r. 963-972), continuó con la adoración a Perún y los otros dioses de la mitología eslava. Se mantuvo como un contumaz pagano toda su vida, según la Crónica de Néstor, creía que sus guerreros le perderían el respeto y se reirían de él si se convertía en cristiano.

El sucesor de Sviatoslav, Yaropolk I (r.972-980) parece haber tenido una actitud más conciliadora hacia el cristianismo. Fuentes tardo medievales incluso afirman que Yaropolk intercambió embajadores con el Papa. El Chronicon de Adémar de Chabannes y la Vida de San Romualdo de Pietro Damiani realmente documentan la misión de San Bruno de Querfurt a la tierra de la Rus, donde logró convertir a un rey local. Aleksandr Nazarenko sugiere que Yaropolk se inició en ritos preliminares al bautismo, pero fue asesinado por encargo de su hermanastro pagano Vladímir (cuya legitimidad al trono era cuestionable) antes de que su conversión fuese formalizada. De acuerdo a esta teoría, cualquier información al respecto de un posible bautismo por el rito latino de Yaropolk habría sido suprimida por los cronistas ortodoxos posteriores, celosos de preservar la imagen de Vladímir como el Apóstol Ruso sin mácula para las siguientes generaciones.

//// El comienzo del cambio milagroso fue el episodio trágico de la muerte de los primeros mártires eslavos para Cristo. La costumbre pagana exigió del gobernante un sacrificio sangriento a la deidad eslava Perun después de una campaña victoriosa contra los Yatvägi. Se echó un montón, que cayó sobre un niño llamado John. Su padre Theodore se negó a traicionar a su hijo, declarando su cristianismo. Una multitud enojada asesinó brutalmente a padre e hijo, quienes se convirtieron en los primeros mártires de Rusia.
Mientras moría, el mártir Teodor dijo: “No eres dioses, pero tienes un árbol ahora, pero mañana se pudrirán … Dios es uno, que creó el cielo y la tierra, las estrellas y la luna, el sol y el hombre..

El sangriento sacrificio causó una profunda impresión en el príncipe, convirtiéndose en una de las razones para encontrar una nueva fe ////.

El bautismo de Vladímir de Kiev

Durante la primera década del reinado de Vladímir de Kiev, se dio una reacción pagana. Perún fue escogido como deidad suprema del panteón eslavo y su ídolo fue situado en la colina al lado del palacio real. (incluso se informó de sacrificios humanos en Kiev), su reforma religiosa no tuvo éxito.

La Crónica de Néstor informa de que en el año 987, como resultado de una consulta con sus boyardos, Vladímir envió representantes para que estudiaran las religiones de diferentes naciones vecinas

Por último Vladímir, se decidió por el cristianismo. En las sombrías iglesias de los alemanes sus enviados no vieron belleza; pero en Santa Sofía, con todo el ritual de la Iglesia bizantina preparado para impresionarles, encontraron su ideal: “No sabíamos si estábamos en el cielo o en la tierra” informaron, “tanta belleza, que no sabríamos como describirla”. Si Vladímir quedó impresionado por el relato de sus enviados, no hay que subestimar en su decisión el hecho de que la alianza con los bizantinos le daba más ventajas políticas.

.Yahya de Antioquía y sus seguidores (al-Rudhrawari, al-Makin, al-Dimashki, y ibn al-Athir) dan esencialmente la misma versión. En 987, los generales Bardas Esclero y Bardas Focas se rebelaron contra el emperador bizantino Basilio II. Ambos rebeldes juntaron sus fuerzas brevemente y avanzaron contra Constantinopla. El 14 de septiembre de 987, Bardas Phocas se proclamó emperador. Ansioso de evitar el asedio de su capital, Basilio le pidió ayuda a la Rus, incluso aunque en ese momento eran considerados enemigos. Vladímir estuvo de acuerdo, a cambio de un vínculo matrimonial, también aceptó el cristianismo ortodoxo como su religión y la de su gente. Cuando se asentaron los acuerdos matrimoniales, Vladímir despachó a 6 000 soldados hacia el Imperio bizantino, ayudándole a sofocar la revuelta.

En la Crónica de Néstor, el relato del bautismo de Vladímir es precedido por la así llamada leyenda de Korsún. De acuerdo a esta historia apócrifa, en 988 capturó la ciudad griega de Korsún (Quersoneso) en Crimea, de gran importancia comercial y política. Esta campaña puede haber sido dictada por su deseo de asegurar los beneficios prometidos por Basilio II cuando pidió ayuda a la Rus contra Phocas. En recompensa por la evacuación de Quersoneso, a Vladímir le prometieron la mano de la hermana del emperador, Ana Porfirogéneta. Antes de la boda. Vladímir fue bautizado (o en Quersoneso o en Kiev), tomando el nombre cristiano de Basilio, como detalle hacia su cuñado imperial. El sacramento fue seguido por su matrimonio con la princesa griega.

//// En 987, el Príncipe Vladimir presta asistencia militar a Bizancio para reprimir una rebelión militar a cambio de la promesa de bautismo y matrimonio con la hija del Emperador, Anna. Los griegos astutos decidieron engañar al príncipe. En respuesta, captura Chersonese, el antiguo puerto del Mar Negro, la base de la influencia griega en la región del Mar Negro. Luego el Emperador envía a Anna a Chersonesos, deseando un resultado pacífico del conflicto. La oposición política de Rusia y Bizancio podría ensombrecer la adopción del cristianismo. Los griegos trataron de imponer su poder a todos los que fueron bautizados, los eslavos trataron de preservar su libertad.

Entonces el príncipe, por voluntad de Dios, pierde de vista. Esto fue un verdadero shock, tanto para Vladimir como para sus tropas. Unos días después, la princesa bizantina Anna llega a Chersonesos y le aconseja a su futuro esposo que acepte de inmediato el Santo Bautismo para que pueda sanarse de una enfermedad y pueda casarse con ella según la costumbre cristiana. En el momento del Misterio sagrado, el príncipe recupera su vista, no solo física, sino también espiritual: el corazón, lleno de crueldad, libertinaje y amor por beber, renace en la morada del Espíritu Santo. ////

El bautismo de los kievitas

Retornando a Kiev triunfante, Vladímir exhortó a los residentes de su capital a que fueran al río Dniéper a bautizarse. Este bautizo en masa se convertiría en el primer acontecimiento icónico en la cristianización del estado de la Rus de Kiev.

En un primer momento Vladímir bautizó a sus doce hijos y a muchos boyardos. Destruyó las estatuas de madera de los dioses paganos eslavos (los que había construido ocho años antes), siendo quemadas o despedazadas, y la estatua de Perún —el dios supremo— fue arrojada al Dniéper. Entonces envió un mensaje a todos los residentes de Kiev,

////  “Si alguien no viene al río mañana, ya sea rico, pobre, mendigo o esclavo, será mi enemigo”. Esto significó que aquellos que no estén de acuerdo con la voluntad principesca puedan recolectar sus pertenencias y buscar un nuevo hogar en otro estado. Sin embargo, el cronista señala que la gente común acepta con gusto la voluntad principesca: “Cuando escucharon esto, la gente se alegró y se alegró y dijo: Si no fuera bueno, nuestro príncipe y los boyardos no lo aceptarían” ////                                 .
“ricos, y pobres, y mendigos, y esclavos”, conminándoles a que acudieran al día siguiente, bajo el riesgo de convertirse en “enemigos del príncipe”. Fue un gran número de gente, con niños con ellos. Fueron encaminados al agua mientras los sacerdotes ortodoxos, que venían desde Quersoneso para la ocasión, rezaban.

Para conmemorar el acontecimiento, Vladímir construyó la primera iglesia de piedra de la Rus de Kiev, llamándola Iglesia de los Diezmos o de la Dormición de la Virgen,

donde más tarde  con 60 años. serían enterrados él y su mujer. construida en honor a la Asunción de la Santísima Madre de Dios en la Colina de Kiev, el sitio del asesinato de los primeros mártires Teodoro y su hijo Juan.
En el emplazamiento de las estatuas paganas, en la cima de la colina, se construyó otra iglesia.

Consecuencias

A continuación del bautismo de Kiev se dieron ceremonias similares en otros centros urbanos del país. La Crónica de Ioakim comenta que el tío de Vladímir, Dobrynia, forzó a los novogorodenses a convertirse “por el fuego”, mientras que el alcalde local, Putiata, persuadió a sus compatriotas “por la espada”. En ese momento, el obispo Ioakim Korsunianin construyó la primera (de madera) Catedral de Santa Sofía de Nóvgorod “con trece cúpulas” en el emplazamiento de un cementerio pagano. El paganismo persistió en el país durante largo tiempo, revelándose durante la Revuelta del Alto Volga y otras protestas paganas ocasionales. La región noroeste del país, centrada en Rostov, era particularmente hostil a la nueva religión. Incluso la misma Nóvgorod, sufriría una revuelta pagana tan tarde como en 1071, en la que el obispo Fiódor se enfrentó a una amenaza real contra su persona; el príncipe Gleb Sviatoslávich reprimió a la multitud partiendo a un hechicero por la mitad con un hacha.

La cristianización de la Rus de Kiev la alió firmemente con el Imperio bizantino. El aprendizaje del griego y su cultura literaria fue adoptada en Kiev y en otros centros del país. Se empezaron a construir iglesias según el modelo bizantino. Durante el reinado del hijo de Vladímir Yaroslav I el Sabio, el metropolita Hilarión de Kiev escribió la primera obra de la literatura eslava oriental, una elaborada oración en la que se comparaba favorablemente a la Rus con otros pueblos conocida como el Discurso sobre la ley y la gracia. El Evangeliario de Ostromir, producido en Nóvgorod durante este período, ha sido datado como el primer libro eslavo oriental. Pero la única obra superviviente de literatura laica, el Cantar de las huestes de Ígor, testifica la supervivencia de la visión del mundo pagana bajo una fachada cristiana.

LA RELIGIÓN

CRISTIANISMO : FE SANTÍSIMA TRINIDAD (hipostasis)
                                        AMOR Juan 13 34-35 Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a  otros. En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros.

PROYECCIÓN DE VIDA:
           MORAL:
            * No os conforméis a la mentalidad de este mundo “conoceréis la verdad y la verdad os hará libres” (Jn 8, 32).
            * Le libertad y la ley:La libertad del hombre solamente mediante la obediencia permanece en la verdad y es conforme a la dignidad del hombre: debe hacer libremente el bien y evitar el mal
            * Conciencia y verdad: La conciencia es un juicio de absolución o de condena según que los actos humanos sean conformes o no con la ley escrita en el corazón.
            *La elección fundamental y los comportamientos concretos: “Quien quiera salvar su vida, la perderá; pero quien pierda su vida por mí y por el Evangelio, la salvará” (Mc 8, 35)

                      SOLIDARIDAD Lucas 3.11 El que tiene dos túnicas, comparta con el que no tiene; y el que tiene qué comer, haga lo mismo.

LA NACIÓN:

El bautismo de Rusia – el principio y la fundación del estado ruso

El comportamiento violento, la falta de unidad de la gente, cada tribu, cada clase de los cuales adoraban a sus deidades, no pueden traer a los eslavos el poder necesario. El príncipe ya había tratado de unir a la gente, habiendo llevado a cabo una reforma del paganismo, llamando a creer en los ídolos establecidos en la colina de Kiev. No paso nada La sangre humana no ha dado una base sólida al estado de Kiev. Las realidades modernas exigían la cohesión y la alta moral de los ciudadanos

En lo personal “El cristianismo con su idea de la eternidad de la vida humana (la vida terrenal mortal precede a la permanencia eterna en el cielo o el infierno del alma humana después de su muerte) afirmó la idea de la igualdad de las personas ante Dios. Según la nueva religión, el camino al paraíso está abierto tanto para el noble rico como para el plebeyo, dependiendo del cumplimiento honesto de sus deberes en la tierra “.

La adopción del cristianismo desempeñó un papel importante en el desarrollo de la cultura rusa, que experimentó la influencia de la cultura bizantina, a través de ella, y de la cultura antigua

A nivel de la sociedad, el cristianismo se ha convertido en un estado que forma religión e ideología:

“El siervo de Dios, el soberano era, según las tradiciones bizantinas, un juez justo en asuntos internos y un valiente defensor de las fronteras del estado. La adopción del cristianismo fortaleció el poder estatal y la unidad territorial de la Rus de Kiev.

Fue de gran importancia internacional, que consistía en el hecho de que Rusia, habiendo rechazado el paganismo primitivo, se estaba volviendo igual a otros países cristianos, con los vínculos que se habían expandido mucho.

 

MORAL DEL RÉGIMEN

MATERIALISMO DIALÉCTICO es la corriente del materialismo basada en los planteamientos originales de Friedrich Engels y Karl Marx que posteriormente fueron enriquecidos por Lenin y sistematizados, principalmente, por miembros de la Academia de Ciencias de la Unión Soviética. Esta corriente filosófica define la materia como el sustrato de toda realidad, sea concreta o abstracta (pensamientos),^[2] emancipa la primacía e independencia de la materia ante la conciencia y lo espiritual, declara la cognoscibilidad del mundo en virtud de su naturaleza material, y aplica la dialéctica —basada en las leyes dialécticas propuestas por Georg Wilhelm Friedrich Hegel— para interpretar el mundo, superando así al materialismo mecanicista. El materialismo dialéctico es uno de los tres componentes —la base filosófica— del comunismo marxista-leninista. Denominado Diamat, el materialismo dialéctico fue también la filosofía oficial de la antigua Unión Soviética.^[4]

El materialismo dialéctico, como sistema filosófico, es opuesto al idealismo filosófico que concibe al espíritu como el principio de la realidad.

DICTADURA DEL PROLETARIADO

Dos Morales (la moral religiosa y la moral comunista)
Prokofiev V.I.
Editorial Militar del Ministerio de Defensa de la URSS 1961

0.- La moral comunista eleva al ser humano, fortalece su fe en sus propias fuerzas y le impulsa a luchar activamente por una mejor organización de la vida social y por la victoria del comunismo.
La moral religiosa convierte al ser humano en un esclavo sin voluntad, le impone un desprecio absoluto por la vida terrenal y sus bienes, declara que la lucha de las personas por su felicidad carece de sentido y valor. Impide que las personas luchen por una vida terrenal feliz.

1.- ¿Es la moral una institución divina?
     RM: a) todas las normas éticas derivan de la revelación divina que revela los mandamientos morales
b) proclaman la propiedad privado como algo sagrado
c) considera la moral como algo inmutable, para todas las personas sin distinción de clases ni épocas históricas.  

      MS: a) Es inmoral en vivir como un parásito a cuenta de otros.
             b) Producción de bienes materiales
c) Conciencia social de las personas (moral, religión, arte, ciencia y filosofía)
d) La moral es la forma más primitiva de la conciencia social
e) Trabajo colectivo, propiedad común de los bienes y el consumo
f) Conciencia como capacidad del ser humano para evaluar internamente sus actos y el comportamiento ante las normas morales de la sociedad, el  sentido de responsabilidad y el cumplimiento de estas normas.
g) Cambia según las condiciones históricas
h) No robarás = propiedad privada
i) El Bien y el Mal
j) Justicia = condición de la vida material de las personas
k) Religión surge por la impotencia del hombre primitivo en la lucha contra la naturaleza
l) El castigo y la continuidad de la vida tras la muerte

2.- La moral religiosa en la sociedad explotadora
           a) La primera sociedad de clases fue esclavista
b) Los dioses de la antigua Grecia eran inmorales
c) Los cristianos obediencia incondicional a las autoridades, opresión a los trabajadores, desigualdad económica entre clases,
d) Sociedad feudal intereses terrenales vs los celestiales, indulgencias
e) Capitalistas – sociedad burguesa (frase M. Gorki) – egoismo – el fin  justifica   los medios

3.- La moral religiosa y comunista sobre el sentido de la vida
     RM
a) El sentido supremo de la vida el base a la fe en la inmortalidad del alma
b) Musulmana Sumisión y humildad en camino a la bienaventuranza celestial
c) Todo el mundo querría vivir el mayor tiempo posible      
     MS
a) Inmortalidad moral
b) Creación de una nueva vida en la lucha por la renovación y re-educación del hombre, dueño del país.

4.- El trabajo y la religión  
        a) Toda obra es iniciada por el hombre y glorificada por el hombre
b) Trabajo y producción de bienes materiales
c) Ayudas entre personas, fuerza colectiva
d) Deber social
e) Trato cuidadoso a la propiedad social

5.- La moral religiosa y la moral comunista sobre las hazañas y el heroísmo
       a) El heroísmo
b) El sacrificio solo se justifica cuando el hombre lo realiza en nombre de los    interés del colectivo, de la sociedad, de la Patria.

6.- La moral religiosa y la moral comunista sobre el trato a la mujer
      MR
a) Mujeres el pecado la imprudente Eva
b) La principal vocación de la mujer es la familia
c) Poema de Nekrásov
Tres destinos le deparó la suerte,
Y la primera: casarse con un esclavo.
La segunda: ser madre del hijo del esclavo,
Y la tercera: someterse al esclavo hasta la tumba
Y todas estas terribles suertes recayeron
sobre una mujer de la tierra rusa.

7.- La moral del internacionalismo proletario frente a la moral de la enemistad religiosa y nacional
     MS
a) Patriotismo soviético (patria, cultura, lengua, tradición)
b) Internacionalismo proletario
     MR
a) Desigualdad entre personas de diferentes raza, color de piel, reaccionarias
b) Islám intolerancia extrema contra los no creyentes
c) Cosmopolitismo el arma de la burguesía imperialista vs. multiculturalismo

8.- La contraposición de los principios de la moral comunista y la moral religiosa.
      MS
a) Base material técnica y tecnológica para la máxima productividad del trabajo
b) Crecimiento cultural, crecimiento de conocimiento
c) La ciencia y la razón establece la verdad de los hechos, la esencia del mundo que nos rodea y se refleja fielmente en los conceptos.
d) La moral comunista es verdaderamente científica y la clase obrera en virtud de su lugar en la producción social, colectiva y de la lucha revolucionaria.
e) Subordinada a la lucha de clases del proletariado – camarada
f) Garantiza a todos las mismas oportunidades para desarrollar sus capacidades y talentos.
g) Colectivismo
MR
“El amor al enemigo es el heroísmo supremo””Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a todos los que os odian y orad por los que os ofenden y os persiguen” Mateo Cap 5 vs.44)

En 1988, los fieles de las iglesias ortodoxas orientales que tenían sus raíces en el bautismo de Kiev celebraron el milenio de cristiandad eslava oriental. Las grandes celebraciones efectuadas en Moscú cambiaron la relación entre el estado soviético y la Iglesia. Por primera vez desde 1917, numerosas iglesias y monasterios fueron devueltos a la Iglesia ortodoxa rusa. En las comunidades ucranianas alrededor del mundo, los miembros de las diversas iglesias ucranianas también celebraron el Milenio de la Cristiandad en Ucrania.

Actualidad
1.- Estado aconfesional
2.- Ortodosos 40%, Aconfesionales 38%, Islam 6,5%, Budistas Brahamistas 0,5%, Birobisdjan (judíos)
3.- Patriarcado de Moscú y de todas las Rusias Kiril desde 2009, Monasterio de Danílov
4.- Kobzar en Ukrania.

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